早在商朝，作為國家文獻(xiàn)的甲骨文，便保存了有關(guān)疾病、生物等內(nèi)容的科學(xué)知識；及至周朝, 就有關(guān)于疾疫的記錄了。魯莊公二十年有“齊大災(zāi)”, 這次大災(zāi)按《公羊傳》的解釋, 就是大疫；三國時期曹植在《說疫氣》一文中描述的“建安二十二年厲氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀”的場景，直觀反映出疫情給民眾帶來的無限痛苦；明朝的《瘟疫論》是我國歷史上非常重要的研究疫疾的著作；清朝的《時疫辨》、《疫證集說》等著作在疫情研究方面皆有出色的成就。

 

       由此觀之，中國歷朝歷代的疫情狀況大多能從諸多歷史文獻(xiàn)中得以考查。若將古人在防疫抗疫中采取的手段、措施進(jìn)行經(jīng)驗總結(jié)，則能對今人抗擊疫情、防災(zāi)減災(zāi)的工作起到不小的啟迪作用。

 

    01 醫(yī)學(xué)隔離

 

       古人采取的隔離手段即劃定區(qū)域，設(shè)置臨時性專門場所，一旦發(fā)現(xiàn)疫情, 立即將患者收容、隔離在此。隔離防疫法可追溯到秦朝。秦律規(guī)定, 凡麻風(fēng)病人都要送往“癘遷所”隔離起來；東漢末年，面對流行甚廣的中原傳染病，朝廷在給災(zāi)民免費發(fā)藥，提供醫(yī)療、救治服務(wù)的同時，專門騰出空房子來安置患者?！稘h書·平帝紀(jì)》對此的記載是：“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥。”這種做法是中國設(shè)立傳染病醫(yī)院和實行醫(yī)學(xué)隔離的開始；晉朝更有規(guī)定，若官員家有3個以上的親屬感染疾疫，即便自己沒有被傳染，在100天內(nèi)也不得入宮。

 

    02 政府調(diào)控

 

       在封建社會中，倘若遭逢疫情，政府通常通過提供醫(yī)療醫(yī)藥服務(wù)和財政支持等手段控制疾疫傳播。這些手段不僅是為了控制疫情的蔓延，也有助于封建朝廷樹立“仁政”形象以維護(hù)自身統(tǒng)治。

 

       南北朝時，朝廷免費為民間提供醫(yī)書、藥方，如《圣惠方》、《集驗方》、《四時攝生論》等，推動民間進(jìn)行相關(guān)的醫(yī)學(xué)研究；南宋紹興二十六年，都城臨安發(fā)生瘟疫，皇帝宋高宗推出了“柴胡制藥”，其成效明顯，“活者甚眾”；財政上, 政府則專門撥入資金用以各地購買防疫藥物。宋真宗景德三年, 朝廷就撥付各州五十貫錢用于購買防疫藥物。在京師和地方藥局, 都要配置防疾疫的藥物, 以方便人們購買服用。

 

    03 殺菌消毒

 

       面對疫情，古人以具有殺菌、抗疫功能的植物為原料，進(jìn)行煙熏、火燒等一系列活動，以起到殺菌消毒之效。漢朝長安發(fā)生大疫，宮中即采用“月支香”薰，減輕了疫情；在元旦、端午、重陽、除夕等節(jié)日，民間通常采用艾草薰、飲灑雄黃酒、艾葉酒、掛菖蒲、焚蒼術(shù)等方式來減少病菌傳播的可能；“天行時疫傳染，將病人衣服于甑上蒸過，則一家不染。”在處理傳染病人穿過的衣物時，古人也會通過“蒸”的方式進(jìn)行消毒。

 

    04 注重衛(wèi)生

 

       在疫情防控方面，古人認(rèn)識到“防”也格外重要，因此他們重視衛(wèi)生，通過一系列公共衛(wèi)生防護(hù)手段來扼制疾疫滋生的可能。如南宋真德秀在泉州任職期間, 看到泉州城內(nèi)水溝“淤泥惡水, 停蓄弗流, 春夏之交, 蒸為癘疫”, 乃作《開溝告諸廟祝文》, 興工清理溝渠；在民間，每有疫情發(fā)生，便要系統(tǒng)、徹底地進(jìn)行衛(wèi)生清理。如清宣統(tǒng)二年東三省流行鼠疫時，民間便開展了一系列大掃除、消毒工作，使得疫情并未發(fā)生惡性的傳播。

 

       古人防疫抗疫的諸多智慧被史籍文獻(xiàn)記錄下來，即使已過千百年歲月，依然閃爍著思想的光輝，為今人的疫情抗擊提供寶貴的經(jīng)驗借鑒。

 

       如今疫情當(dāng)前，我們理應(yīng)充分汲取古人抗擊疫情的先進(jìn)經(jīng)驗，做好個人防護(hù)、養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣、遵守公共衛(wèi)生準(zhǔn)則。相信在全國人民勠力同心的抗?fàn)幭?，我們終能取得疫情抗擊戰(zhàn)的勝利。